王羲之《妹至帖》 摹本 纵25.3厘米 横5.3厘米
（日本东京中村富次郎私人藏 1973年首次公开发表）
转自书法江湖 由宾南提供
释文：妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕营视之。
《妹至帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。因其篇首的“妹至”两字而得名。2行，17字。草书作品。作品无题跋和收藏印记，亦未见著录。11973年在日本五岛美术馆“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。2006年3月12日在上海博物馆“中日书法珍品展”中展出。
富田淳撰文介绍《妹至帖》：“被贴在‘手鉴’上”的“手鉴”，是鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料。鉴定家将历代著名书迹分割成数行，收于册页，作为比较资料。
《妹至帖》曾收于手鉴，并被切断成二行十七字，然后与《丧乱帖》、《孔侍中帖》运用同样纸张、同样技法制成为王书响拓本。源高名（914-982）《西宫记》中有醍醐天皇驾崩记录。据载，祔葬品中有王羲之书法三卷，即《乐毅论》、《兰亭序》、《羸》等三卷，原本此三卷并非原迹，醍醐天皇于917年（延喜十七年）借览保管于宜阳殿的“累代书法”，并令人模写之。富田淳表述：“有人指出，此处所见之《羸》或许是指《妹至帖》”。若《西宫记》记载是指《妹至帖》，《妹至帖》则也许亦与《丧乱帖》、《孔侍中帖》同样，是于公元710年至794年奈良时代舶载来日本的王羲之帖之一。因收于手鉴，保存状态良好，在探讨向拓本技术上亦为珍贵材料。由于中国历代著录不见此文，作为王羲之研究的新资料甚为重要。
2007年11月26日举行的香港佳士得秋季拍卖会上，《妹至帖》起拍价不到2000万元，立即有人叫价至2100万、2200万，但之后却没有人继续喊价。由于该价位尚未达到拍卖底价，最终导致流拍。
【附录一】略谈《妹至帖》（转自祁小春柳斋的擘窠）
近闻日本个人所藏“书圣”王羲之《妹至帖》摹本即将在香港佳士得拍卖，如果中方人士成为买主的话,则飘流东瀛千百年的“国宝”就有望成为“海归”，重返故国了，这实在是一件好事。因著名王羲之研究专家王玉池先生和我正好也在香港开学会,于是相约前往香港展览中心,亲眼目睹了这一件“国宝”。 笔者对此帖并无特别研究，仅就所知所见谈谈看法。
一，关于《妹至帖》的由来
摹本《妹至帖》，纸本，草书，纸本，二行十七字，纵25.3厘米、横5.3厘米。(见图)
释文∶妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕营视之。
此摹帖一直密藏于日本民间,属个人收藏品。直到1973年在日本的五岛美术馆“昭和兰亭纪念展”上初次公开面世，才为世人所知。据日本富田淳氏介绍，此帖发现于某大名家传的“手鉴”中。所谓“手鉴”就是将历代名人书迹切割成数行收入册页中，作为鉴定古代书迹的比较资料。《妹至帖》亦被切割成二行二十七字，所用纸张和书写技法与《丧乱帖》和《孔侍中帖》相同，在研究摹拓技术方面也有很高的价值。可能是奈良时代舶载至日本的王羲之书迹之一。《妹至帖》不见于中国历代著录，是王羲之研究方面的新资料。 (同氏《中日古代书法珍品集》，国立东京博物馆、上海博物馆、朝日新闻社，2006年)
又据日本学者名儿耶明考证，源高明(914-982)《西宫记》载醍瑚天皇（885-930）驾崩之际，副葬品中有王羲之书帖“《乐毅论》、《兰亭》《羸》等三卷”，遂疑“《羸》”即指《妹至帖》，因为帖中有“羸”字。笔者以为，原文应读为“《羸》等三卷”还是“《羸等》三卷”，似有商讨余地，如为后者则其推论无法成立。另外，如按照传统方法为帖命名，应如《十七帖》那样，取帖首“妹至”二字以命名才合情理。但此帖与《丧乱帖》、《孔侍中帖》相同，均无题款以及收藏印记，亦不见历代文献，正如富田氏所言，大约很早以前就流传到日本来了，故定为唐模本应该不会有太大问题。
二，关于《妹至帖》的形制
原来我一直以为《妹至帖》二行十七字的帖子是摹在一张纸上，这次目验原件,发现二行字的行距间中有一条切线,上半部分还看不出来，下半部分则清晰可见。这条切线显然与纸纹和折线不同,故可证明，此帖确如富田氏所言,曾经被“切割成数行”,裱装前应是两张纸条。由于经过“切割”，难免出现帖文阙字，以致文意难通。这一情况很像《二谢帖》, 该帖每行间的文意不太联贯，甚至完全不相关。至于为何要如此“切割”名迹来做“手鉴”？仅以“作为鉴定古代书迹的比较资料”解释似有些勉强，恐怕还会有其他原因。有人推测，“切割”字行或许是为了方便摹刻上石(或木板)，此推测不无道理，观法帖中错行现象(如《宝晋斋法帖》的《二孙女帖》中第二与第三行的错行现象，不难看出乃刻工误贴字条所致)。但《妹至帖》如是唐摹本的话，这种可能就不太大了，因为唐代并未盛行刻帖。另外，仔细观看此帖，感觉其纸质与摹拓技法好像与《丧乱帖》也并不完全相同。如纵簾纸纹不甚清晰，在字迹笔画的磨损或虫蛀部分的处理上也只是空白,不见像《丧乱帖》那种精致的勾描墨线。
三，关于《妹至帖》的释文
《妹至帖》帖文仅十七字，大约因“切割成数行”的缘故,以致帖文残缺不全，所以，从帖文还看不出太多有关王羲之的信息。“情地”意为身心所置之地，在王羲之其他法帖中亦可见相似用法。如《淳化阁帖》卷六《嫂安和帖》言“穆松难為情地”，“穆松”是王羲之兄子。又《魏书》卷六十三王肃传载他上奏皇帝云“陛下辍膳三日，臣庶慌恐，无复情地。”类此用例后世鲜见，或为南北朝人之特有语词。另外，在帖文中似有阙字现象，如“忧之可言”疑原作“忧之不可言”，脱一“不”字。因为“……不可言”或反问句“……何可言”乃王羲之尺牍惯用语式，前之“……”多用形容语词，后接“不可言”乃表其状态程度的补语。如《右军书记》353帖“不问(得)多日，悬心不可言!”《长风帖》“哀情顿泄，亦难可言!”《旦夕帖》“言寻悲酸，如何可言？”《积雪凝寒帖》“比者悠悠，如何可言？”《玉润帖》“忧之燋心，良不可言!”等即是。又如王廙《嫂何如帖》“悬心不可言!”王操之《旧京帖》“闻问伤惻，痛不可言!”杨羲尺牍“羲比日追怀，眷想不可言!”这些都是与王羲之同时的晋人尺牍。另外，唐人书仪杜氏《吉凶书仪》中也有“忆念不可言”用例，可见中古书信多用此惯用语。
四，关于《妹至帖》的书写时间和书法
此帖中文字多见于王羲之其他法帖，如“羸”“遣”“忧之”“可言”“旦夕”等字,都很有特点，类似写法均可见摹拓墨迹本《七月帖》、《桓公当阳帖》以及《蜀都帖》，书法风格也比较接近，属于典型的流丽圆润一类型的王书。《七月帖》、《桓公当阳帖》言桓温第二次北伐，时在永和十二年(356)，如果其字迹可信，则写《妹至帖》的时间可能与之大致相近。
总之，从书法风格来看，《妹至帖》应属一件相当精致的王羲之书法作品。
【附录二】王羲之《妹至帖》香港流拍事件探微（王兴国 文 转自黄君的博客）
《青少年书法(青年版)》 2007年第12期
“王羲之《妹至帖》将在香港拍卖!”本刊2007年第11期《月报》栏目登载了这一重要消息。不久即有声音传来：11月26日，王羲之《妹至帖》在香港佳士得拍卖行举办的“中国古代书画秋季拍卖会”上流拍!
《妹至帖》乃何物也?尽管在上期本刊《月报》中略有介绍，“系国宝级作品”，“是王羲之书法的唐朝摹本”，“创作于7—8世纪”等。但因系简报，且无图片展示，广大读者仍感到十分模糊和抽象。在我们以往所读到的书法史料中，很多人似乎也未读到过这一资料。(国内正式见诸书面的是在2007年4月由吉林文史出版社出版的《历代墨迹选》中刊入的图片,但无介绍。)既然是“国宝级作品”，为何在香港流拍?
带着这些问题，笔者于12月6日采访了在香港见证此事的书法家和书法理论家黄君先生，12月８日又请教了在首都师范大学参加学术会议的广州美院教授、王羲之研究专家祁小春先生，此事方有了一些分晓。
11月25日下午，黄君在香港佳士得拍卖会展厅仔细观摩了《妹至帖》这一作品，并与同去的一些专家展开了相应讨论。（祁小春先生亦在此前亲睹了《妹至帖》真迹。）11月26日下午，也就是流拍的当天下午，黄君去香港著名书法家黄君实先生寓所拜访，两人深入地讨论了“流拍”这一惊人结果。对此事既有亲历，也有反复讨论。因此，当黄君说起《妹至帖》便滔滔不绝。他首先介绍，这次香港拍卖会，原先大家期望值很高的《妹至帖》底价为2700万，从1500万起拍至2000万后便无人应价而流拍。同期竞价的还有明代董其昌的书画册页及近现代画家张大千、齐白石等人的作品。尤其是董其昌的小册页，由2000万起拍，后至4300万成交。这一对比结果实在让人惊诧！不过在近几年国内拍卖活动中流拍的现象也时有发生。从《妹至帖》这一号称“国宝”级的作品流拍中，我们可以看到很多当前文物拍卖中存在的问题。
一、对于作品宣传与研究不够的问题
《妹至帖》于1973年露面，被发现于日本某私人收藏家手中。当时，日本出版的一本手鉴《历代名家手迹》中“切割”刊载此帖。全文共二行，17字。文字内容为：“妹至羸，情地难及，忧之可言，须旦夕营视之。”（见附图）前年在上海举办的“中日书法珍品展”中《妹至帖》来过中国。据黄君与黄君实先生的讨论以及祁小春先生的研究，该帖可能是唐人摹本或至少是宋以前的。认为是摹本，可以从整体气息及“难”字等笔画的不连贯可以看出摹的动作痕迹。祁教授认为，该帖经切割装裱，甚至文字还有缺漏之嫌。但他们共同都讲，总的来看，该摹本的笔墨气息都比较好，应是一件相当精致的王羲之书法摹本。然而，我国及日本历代文献对此均无著录。多年在日本游学的祁小春先生说，1973年《妹至帖》在日本公之于世后，日本书法界、文史界亦无人对此进行专门研究。同时近些年亦未进行任何宣传，使得人们对它了解甚微，这是流拍的重要原因。
二、真伪判断问题
由于该帖出世晚，且历代无人研究，人们自然会对该帖的真伪心存疑虑。《妹至帖》是王羲之的真迹吗？很多专家认为可能性很小。但即使是唐宋摹本，也应该很有价值的，它对于我们今天研究王羲之仍具有十分重要的价值和作用。问题是摹本的质量尚值得研究，具体是什么时候所摹，是使用的原帖摹本还是再摹本，甚至是不是近人摹本等等都值得商榷。故国内收藏者对之望而生畏。反之，如果对该帖考证准确，无论其拍卖底价多高，恐怕都不是问题。这次拍卖会上董其昌作品的成功拍出就是一个例证。
三、拍卖定价问题。
二黄先生均认为，该帖底价定得太高。既然其真伪尚难判断，甚至摹本年月也未形成定论，且该帖原本很小，只有25.3cm×5.5cm规格，以此片纸与2000万的底价实在有些不相称。如果此帖底价定在数百万，也许就不是这样一个结局了。因此，黄君先生指出，近年来随着文物收藏的火暴，国内一些拍卖品随意叫天价的现象并不鲜见。一些艺术品真赝难辨、以次充优的现象也困扰着市场，威慑着广大收藏家。所以，从这个角度看，《妹至帖》的流拍也说明了当前国内收藏家已经变得十分谨慎而理性了。
黄先生还提出，当前中国的艺术市场前景依然很好。此次《妹至帖》的流拍对拍卖市场应该说也是一个警示。同时，他也认为，当前我国文物鉴定市场还需要进一步规范和发展，拍卖行中鉴定书法者应当既是鉴定家同时还是书法家，甚至是研究某一时期书法的专家，这样的研究与鉴定才会更准确、更客观公正而有说服力，文物艺术品的价值也才能得到令人信服的准确裁决。
这次流拍也为书法界提出了一个重要课题：以《妹至帖》为代表的古代文物艺术品还有待更多、更及时、更深入的研究与宣传。
昭和四十八年(1973)初次公之于世的《妹至帖》，发现于某大名家传来的手鉴中。所谓手鉴，即将历代名迹切割成数行，收入册页，作为鉴定家鉴定古代墨迹时的比较资料。因此，《妹至帖》亦被切割成二行十七字，然所用纸张、技法与《丧乱帖》、《孔侍中帖》相同，亦为王羲之书之摹本。或许亦为奈良时代舶载至日本的王羲之书迹之一。也许因收于手鉴中之故，保存状态良好，在探寻摹拓技术上亦甚珍贵。中国历代著录不见此文，为王羲之研究方面重要的新资料。 (富田)
